L'approche psycho-spirituelle musulmane combine la compréhension psychologique (mécanismes de l'anxiété, de la dépression, de la psyché, fonctionnement de l'ego...) avec l'ancrage spirituel islamique (tawakkul, ridha, dhikr). Elle respecte l'identité et la foi du musulman tout en offrant des outils pratiques et concrets pour se libérer des souffrances et blocages.

Rendez-vous dans l'onglet "A propos" pour en savoir plus

Le lâcher-prise en islam correspond au concept de tawakkul et de ridha.
Le tawakkul, c'est la confiance totale en Allah après avoir accompli les causes (asbab). Le ridha c'est d'accepter notre destin, ce qui advient dans notre vie, même si cela est différent de ce que l'on souhaite.
Il ne s'agit pas de passivité ou d'inaction, mais d'un état actif du cœur qui combine l'effort humain avec la remise sincère des résultats à Dieu.

Est-ce un manque de foi de ressentir de l'anxiété ?

Non, absolument pas. L'anxiété n'est pas un signe de faiblesse spirituelle, c'est une émotions humaine. Les prophètes eux-mêmes ont connu l'inquiétude, la peur et la tristesse. Le Prophète ﷺ a vécu l'année de la tristesse, et sa foi n'a jamais été remise en question. Certes l'anxiété n'est pas la tristesse, mais elle est une émotion de l'ordre de la peur. La peur est en réalité une épreuve, une épreuve humaine qui peut être transformée.

Le tawakkul se cultive en trois étapes :
1) Faire les causes (asbab) — agir concrètement sur ce qui est en votre pouvoir.
2) Remettre le résultat à Allah — accepter que le résultat final ne vous appartient pas.
3) Accepter le décret avec le cœur (ridha) — accueillir ce qu'Allah décide, même si c'est différent de vos attentes.

La plupart des conseils disent QUOI faire (« fais confiance », « arrête de t'inquiéter ») sans expliquer COMMENT le faire concrètement. Le lâcher-prise n'est pas un interrupteur qu'on actionne, c'est une compétence qui s'apprend progressivement à travers la compréhension, la pratique et l'intégration.

Le tawakkul est la confiance totale en Allah après avoir accompli les causes (asbab). Ce n'est pas de la passivité, mais un état actif combinant effort humain et remise des résultats à Allah. Le Prophète ﷺ a dit : « Attache ta chamelle, puis place ta confiance en Allah » (Tirmidhi).

Le tawakkul implique d'agir et de faire les causes avant de s'en remettre à Allah. La passivité consiste à ne rien faire en prétextant la confiance en Allah. Le vrai tawakkul est actif : on attache la chamelle (action), puis on fait confiance (soumission au décret divin).

L'istikhara (prière de consultation) est un outil du tawakkul actif. Elle se pratique après avoir réfléchi et pesé les options, pas pour éviter de décider. On demande à Allah de faciliter ce qui est bon, puis on prend sa décision avec le cœur apaisé. C'est le tawakkul en action, enseigné par le Prophète ﷺ à ses compagnons.

Le tawakkul se cultive en trois étapes :
1) Faire les causes (asbab) — agir avec les moyens licites disponibles,
2) Remettre sincèrement le résultat à Allah,
3) Accepter avec le cœur ce qu'Allah décrète (ridha). L'istikhara est un outil précieux pour les décisions importantes.

Le tawakkul ne supprime pas instantanément l'anxiété, mais il transforme notre façon de la traverser. Il libère de l'illusion de contrôle et apporte une paix profonde. Allah dit : « Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit » (Sourate At-Talaq, 65:3).